宝 玉 道 ： “ 什 么 是 ‘ 大 家 彼 此 ’ ！ 他 们 有 ‘ 大 家 彼 此 ’ ， 我 是 ‘ 赤 条 条 来 去 无 牵 挂 ’ 。 ” 谈 及 此 句 ， 不 觉 泪 下…遂 提 笔 立 占 一 偈 云 ： “ 你 证 我 证 ， 心 证 意 证 。 是 无 有 证 ， 斯 可 云 证 。 无 可 云 证 ， 是 立 足 境 。 ” （红 楼 梦 第 二 十 二 回 ）

受气包贾宝玉因好心办坏事，在湘云、黛玉那不讨好后，满心委屈下写了这段偈语。贾宝玉是一个佛心很重之人，也是一个佛缘很深之人。这点在小说中也得到了充分的印证。

什么“女人是水做的，须眉男子不过是些渣滓浊沫；他自己被大大雨淋得跟个落水鸡，反提醒雨下的姑娘龄官避雨；自已被烫了手，倒问烫了他的那位姑娘疼不疼；他甘心为丫头们充役跑腿照顾生病的晴雯，也愿受丫头们的气，为博晴雯一笑，将一把完完整整的新扇子供其撕玩撒气…这些便是他的佛心。

他尊重女性，尊重身边每一个人，看到鱼儿就和鱼儿说话，看见星星月亮便叹气愁肠，看见花儿落了、败了，便想着为他们觅一个好去处，一颗赤子悲悯心永不掉线，这些便是他的佛缘。

这里是贾宝玉第一次开悟、参禅。灵魂深处的东西，想藏也藏不住，总会在不经意间冒出来。如同他偈语般“心证意证，斯可云证。”

那时候或许他只是一时意气，一时气急，却又找不到好的词藻描述那种焦灼的心情，安慰他那颗在两位妹妹黛玉、湘云处受伤的心，安放他那无可安放的青春罢了。

便一时套用戏文《寄生草》里的词藻意念，恰好用得上，现学现卖，又显得有学问。这一点从他担心别人看不懂这首偈语，然后也写了一支《寄生草》作为解悟便可以知道。

词 曰 ： “ 无 我 原 非 你 ， 从 他 不 解 伊 。 肆 行 无 碍 凭 来 去 。 茫 茫 着 甚 悲 愁 喜 ， 纷 纷 说 甚 亲 疏 密 。 从 前 碌 碌 却 因 何 ？ 到 如 今 ， 回 头 试 想 真 无 趣 ！ ”

写完后，自已又念了一遍，很是满意，也放心别人能看得懂、能看明白，便安心自得、无碍无挂地上床睡觉去了。这便是贾宝玉，永远一颗佛心对别人，即便在生气的情况下，还不忘记周到地替别人着想。

他一直想成为一个有学问的人，虽然父亲嫌弃他的不务正业，但是他一直想成为众姐妹眼中那个有学问的人，虽然他的学问在众姐妹眼里有时会短路、会断片，却丝毫不掩饰他那颗好学上进的心。这一点是父亲的鞭子换都换不来的。

殊不知一语成谶，宝玉乞知这首偈语最后便成了他的结局，成全了他的“赤条条来去无牵挂”。可是他真的无牵挂吗？他只是在无牵挂的表相里，深深地牵挂罢了。难道不是吗？在黛玉香逝后，他的存活难道还有意义？难道他最后的“悬崖勒马”只是因为家族落败，富贵不在？可最后明明就是“中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽。”

这一世宝玉了却世俗情缘，娶妻、中第，报亲恩。往后余生清灯古佛，佛心佛性，黛玉陪他一起了却这“赤条条来去无牵挂”的另一世。那盏明灯，将照着他找到来时的路。

人总会蒙蔽在各种无知的表象里，无畏地追求总是不属于自已的东西，却是“身是菩提树，心却非明镜台”，在阔不见底的深海里，找不到上岸的路，弄得是身不快乐，心也不快乐。

“赤条条来去无牵挂”，是一句禅语，更是一句警示。他让我们知道：你所向往追求的东西，努力并不一定能得到，但不努力便真的就什么也得不到。错误的决择会让你迷失本性，对的努力才能让你越走越宽。